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左丘姓的来源


一、姓氏源流
左丘(Zuǒ qiū)姓源流单纯,源出有一:
出自春秋时鲁国左丘明之后,以地名为氏。据《元和姓纂》载:“齐国临淄县有左丘。”又据《氏族博考》载:“左丘明居左丘,为左丘氏。”左丘,在古时是地名,今山东省临淄地区。春秋时有鲁国文人,名为“明”,居于此地,就以此地名为其姓氏。由于后来闻名显赫,尤其著有《左氏春秋传》。他的后人就便以左丘为姓。后来有的简化成“左”氏。
得姓始祖:左丘明。春秋时齐国有个地方名叫左丘(在今山东省临淄一带)。当时居住在左丘的人中有一个人,字明,他便以地名取姓名为左丘明,他的后代子孙遂以“左丘”为姓,称左丘氏。故左丘复姓的得姓始祖就是左丘明。
二、迁徙分布
(缺)左丘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。左丘本来是一个地名,关于左丘氏得姓来源,有两种说法。一说是根据《氏族博考》上记载,认为是因为左丘明居住在左丘,所以称为左丘氏。左丘的始祖左丘明是春秋时期鲁国太史,文才出众,是著名的大文学家,撰写《左传》,亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,儒家经典之一。又一说法是因为齐国有一个地名叫左丘(今山东临淄一带),居住在这个地方的子孙后代,便以地名为姓。左丘氏的老家应是在山东临淄。得姓历史至今已有2400年左右。左丘复姓望族居齐郡。西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当于现在山东省临淄市一带地区。
三、历史名人
左丘明:春秋时鲁国人,史学家。相传他他双目失明,人称为盲左,曾任鲁太史,大约与孔子是同时代的人。他为春秋作传,成《左氏春秋传》,简称《左传》。因目盲,后人称为盲左。因其世传史职,故能搜罗列国之史以传《春秋》,非如公羊、谷梁之以经生叙述传闻。孔子(孔丘)赏曰:“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”先儒以为左丘明好恶同于圣人,故孔子作春秋为“素王”,左丘明为“素臣”,述夫子之志而作传。因其世传史职,故能搜罗列国之史以传《春秋》,是为《左氏春秋传》。《国语》亦出其手。
四、郡望堂号
1、郡望
齐 郡:西汉先为临淄郡,后改齐郡,治临淄(相当于现在山东省临淄市一带地区)。隋唐为青州北海郡。
2、堂号(缺)
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【左丘姓宗祠通用对联】
〖左丘姓宗祠四言通用联〗
源自齐郡;
姓启左丘。
——佚名撰左丘姓宗祠通用联
全联典指左丘姓的郡望和得姓源流(见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍)。
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〖左丘姓宗祠五言通用联〗
国语光万代;
左传焕千秋。
——佚名撰左丘姓宗祠通用联
全联典指春秋时鲁国太史左丘明,著有《左氏春秋》、《左传》、《国语》。
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〖左丘姓宗祠六言通用联〗
高洁雅称素臣;
好恶尊同圣人。
——佚名撰左丘姓宗祠通用联
全联典指先儒以为左丘明好恶同于圣人,故孔子作春秋为“素王”,丘明为“素臣”。
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【左丘姓典故、趣事】
〖史家开山鼻祖——左丘明〗
左丘明姓丘,名明,春秋末期鲁国人。因其世代为左史官,所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻。曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”,尊称其“左丘”。
左丘明世代为史官,并与孔子一起“乘如周,观书于周史”,据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》,和现存最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖。
肥城为古肥子国,是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载:“二年春,余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里,古庙犹存。”
相传左丘明告老还乡(约公元前470年),即一直居住在都君庄(即今肥城市衡鱼村),且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株,及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙(625年)所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。
左丘明死后(约公元前450年),葬于肥城。《魏书·地形志》载:富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云:“荒草迷离土一堆,坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺,每到都君一泪垂。”左丘明墓虽几经战乱劫灾,特别是“文化大革命”的破坏,但遗址尚存,现已修复。
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〖谁作《国语》〗
研究春秋时代的历史,总离不开《左传》和《国语》。《左传》重在记事,《国语》重在记言;《左传》分年编写,《国语》按国叙述,两者相辅相成,相得益彰。两书:的作者,旧题均为左丘明。如果说《左传》确系左氏之作,那么《国语》的作者是否也是左丘明呢?对此,历来疑莫能明。
一、左丘明说。 持这种说法的人认为,《国语》始见于司马迁《史记·太史公自序》:“左丘失明;厥有《国语》。”在《报任安书》中,司马迁又说,左丘明无目,“终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见”,把《国语》的著作权归于——个姓“左丘”名“明”的盲人之后,刘歆、班固均称,《国语》为《春秋外传》,以为《国语》的作者就是撰写《春秋左氏传》的左丘明,但这个左丘明是姓“左”名“丘明”的人。刘歆主张此人就是孔子在《论语》里称颂的左丘明,而班固则主张此人是鲁国的太史。至于为什么叫“外传”,三国时韦昭《国语解·序》中说得明白,左丘明在完成《左传》以后,“因圣言以摅意,托王义以流藻。雅思未尽,故复采录前世穆公以来,下讫鲁悼、智伯之诛,以为《国语》”。左氏撰写此书的目的,是为了补充和扩大《左传》的。东汉的王充也有类似观点,他在《论衡·案书篇》中曰:“《左氏》传经,辞语尚略,故复选录《国语》之辞以实。”又云:“《国语》,《左氏》之外传也。”这样,就为《左传》记事、《国语》记言的分工作了合理的解释。
二、非左丘明说。最早提出《国语》不是左丘明之作的,是唐代柳宗元。他撰写《非“国语”》上、下两篇,提出六十七个问题,指明书中的矛盾,说:“其事多杂,盖非出于左氏。”但是,他只是从内容,主要是从观点和行文方面,指出《国语》的作者不可能是孔子崇敬的、撰写《左传》的左丘明,没有指出作者是谁。接着,宋代学者朱熹、郑樵,清代学者尤侗、皮锡瑞,都对《国语》的作者提出秋时期的八个国家,每一个国家所记史事详略不同,写法也不相同,不像出自一个人的手笔,很可能是当时各国史官把史事记下来后,有人在这些材料的基础上进行整理、加工、润色而成的、至于最后定稿者是谁,就不得而知了。《国语》的成书年代也已不能确考,大致是在战国初年,各篇先后有所不同。”
有关《国语》作者究竟是谁的讨论并未结束,若欲定论,尚须探索。

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