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尉迟姓的来源


一、姓氏源流
尉迟(Yù chí 尉迟)姓源流单纯,源出有一:
南北朝时北方鲜卑族姓氏,以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族,建立代国。后来拓跋邽复国,改国号为魏,史称北魏。与此同时,鲜卑族中又崛起一支尉迟部落,号尉迟部,如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原,被命以族名尉迟为姓,称尉迟氏。
二、迁徙分布
(缺)尉迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。尉迟,本来是南北朝时来华的鲜卑族部落的名称。距今1600年前,这个部落随同同族的拓跋氏跑到中原来打天下,经过长时期的东征西战,拓跋氏终于当上了皇帝,于是尉迟部也就身价百倍,成了北魏皇室的一个诸侯。后来,北魏皇帝为博大精深的中华传统文化所折服,极力推行中华文化,学习汉俗,连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为元氏,同时还下令其族人也一律改为汉姓,尉迟氏便是在这种情形下,以部落的名称作了家族的姓氏,而称尉迟氏。尉迟复姓望族居太原,战国时秦国置郡,相当于现在山西省太原市。
三、历史名人
尉迟迥:字薄居。北周孝闵帝时,因平蜀有功,封蜀公,驻益州。他素有大志,好施爱士,政绩卓著,为时人铭碑所颂。
尉迟纲:字婆罗,蜀国公尉迟迥之从兄。是宇文泰一手培植出来的将领,骁勇而有膂力,善骑射。卒于北周武帝天和四年(569年),享年五十三岁,谥周太保吴武公。
尉迟恭:唐初大将,字敬德(586-658),今山西省朔县人。隋朝末年,从军高阳,以武勇著称。曾随刘武周起事,后降唐,从太宗击败王世充、窦建德、刘黑闼等,武德初秦王李世民引为右府参军,屡立大功,是李世民亲信之一。玄武门之变,助李世民夺取帝位。太宗欲妻以女,敬德说:“臣妻虽陋,相与共贫贱久矣。臣虽不学,闻古人富不易妻,此非臣所原也。”帝乃止,以功累封鄂国公。
尉迟胜:唐朝于阗王珪长子。少嗣位,天宝年间来朝,玄宗以宗室女妻之,授右威卫将军。与高仙芝击破萨马播仙,加银青光禄大夫。至德初命其弟曜领国事,自率五千兵赴安禄山之乱,萧宗待之甚厚。广德年间拜骠骑大将军、于阗王,令回国,尉迟胜固请留宿卫。加开府仪同三司,封武都王。
尉迟乙僧:于阗(今新疆维吾尔自治区和田县)人,唐代画家。与其父尉迟跋质那(画家)皆以善画闻名,有大小尉迟之称。
尉迟跋质那:唐氏画家。于阗人,与子乙僧并称为“大小尉迟”。善画外国风俗及人物、佛像、宝树,尤擅画黄犬及鹰,当时印度佛教艺术传入中原,如印度僧人昙摩拙义、跋摩便是对大小尉迟有重要影响的人。画迹有《降魔》、《变相》等壁画,作于东都寺院,著录於《京洛寺塔记》;《六番图》、《婆罗门图》、《外国宝树图》,著录于《历代名画记》。
四、郡望堂号
1、郡望
太原郡:秦汉太原郡治所在晋阳,在今太原市西南。隋改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中,改并州为太原府,移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路,明清以来省会都在此地。
2、堂号
镝余堂、忠武堂:唐朝时有鄂国公尉迟敬德,战功累累。有奸臣说他要造反,太宗问他,他回答说:“臣从陛下身经百战,今之存者,皆锋镝之余也。天下已定,乃更疑臣反乎?”(我随陛下身经百战,现在留下的,是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定,你就疑惑我要造反吗?)说罢,就脱光衣服往地下一扔,要太宗数数他身上的伤疤,太宗留着泪抚摩着,安慰他。他卒后谥忠武。
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【尉迟姓宗祠通用对联】
〖尉迟姓宗祠四言通用联〗
望出太原;
源自鲜卑。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
全联典指尉迟姓的郡望和源流(见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍)。
如皋城筑;
益州碑留。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典出旧日如皋城砖上有“尉迟敬德造”字样。今灵威观即当年尉迟敬德行辕。下联典指北魏·尉迟迥都督益州,政绩卓著,州人立碑颂德。
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〖尉迟姓宗祠五言通用联〗
兄弟双公爵;
父子两画家。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典指北周蜀公尉迟迥及其从兄吴国公尉迟纲。下联典指唐代画家尉迟乙僧与其父跋质那(画家)皆以善画闻名,有大小尉迟之称。
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〖尉迟姓宗祠六言通用联〗
鄂国表凌烟阁;
益州留颂德碑。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典指唐初大将尉迟恭,字敬德,朔州善阳人,隋末跟从刘武周,后降唐,曾击败王世充军,并参与镇压窦建德。武德年间玄武门之变中,助李世民夺取帝位,历官泾州道行军总管;襄州都督等,封鄂国公,图形绘于凌烟阁。下联典指南北朝时北周代地人尉迟迥,字薄居罗,孝闵帝时,因平蜀有功,封蜀公,驻益州。
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〖尉迟姓宗祠七言通用联〗
益土颂恩威并济;
凌烟表山岳不移。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典指北周·尉迟迥,有大志,好施爱士。以平蜀功封蜀公。下联典指唐·尉迟恭,佐太宗中兴有功,其图形绘于凌烟阁。
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〖尉迟姓宗祠七言以上通用联〗
富不易妻,愿辞帝女;
情甘让国,留待唐廷。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典指唐·太宗欲以女妻尉迟恭,尉迟恭以“富不易妻”辞之。下联典指于阗国王长子尉迟胜天宝中来朝,官至骠骑大将军,请以本国王位让弟,自己留唐宿卫。
智勇兼全,累功见忠武;
恩威并济,刻石颂姓名。
——佚名撰尉迟姓宗祠通用联
上联典指唐初大将尉迟恭,字敬德,朔州善阳(今山西省朔县)人。因战功卓著,是李世民亲信之一。玄武门之变,助李世民夺取帝位。历任泾州道行军总管、襄州都督等。太宗欲妻以女,敬德曰:“臣虽不学,闻古人富不易妻,此非臣之所愿也。”帝乃止,以功累封鄂国公。卒谥忠武。下联典指北周蜀公尉迟迥,字薄居,有大志。好施爱士。为是夫铭碑颂之。
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附录:【尉迟姓典故、趣事】
〖尉迟公门神〗
旧时风俗,岁朝吉庆,不但要挂春联,而且还要在大门口张贴门神画,目的是为了避邪。《白毛女·扎红头绳》歌词中有“门神门神挂起来,大鬼小鬼莫进来”,就是这个意思。最常见的门神画,有《钟旭》、《赵公明》等,再就是《尉迟恭手执钢鞭图》。尉迟恭(585一658)唐朝开国大将军,字敬德,朔州善阳(今山西朔县)人。隋代末年从刘武周为将,后降唐。战功显赫。
武德九年(公元626年),玄武门之变,帮助李世民夺取帝位。后以功累迁鄂国公,卒谥“忠武”。史称尉迟恭骁勇善战,“善避槊”。常常单骑突人敌阵,许多人围住用长矛刺他不能刺中,尉迟恭反而能夺下对方手中的长矛,将他们刺下马来。号称“勇鸷无双”的齐王李元吉,跟他比试也输了,《隋唐演义》对此曾作过绘声绘色的描写。
在唐代历史中最辉煌的自然是唐太宗李世民,但在民间最有风采的却不是他,而是他手下两员大将。他们就是现在在农村仍然能经常见到的门神爷,从门外面对两扇大门,左边门扇上的是秦叔宝,右边门扇上的就是尉迟恭。千载之下,当年的皇帝早已不知去哪里转世投胎,而这两员大将却一直留在人间,在千家万户占一席之地,这种纪念臣子却忘却皇帝的作风似乎与中国传统礼教不太协调。不过这种事也不是门神爷一家的专利,刘备君臣的待遇也是相同。蜀汉群臣中,关羽被尊为武圣,关帝庙曾广受世人香火;张飞则是阆中山神,张飞庙留存至今;赵云虽然没听说有庙,但“长阪雄风”四字名传天下;诸葛亮就更不用说了,武侯祠可不止一处,至今河南南阳和湖北襄阳还在争当诸葛故里。再看身为君主的刘备,他的待遇可凄凉多了,据说成都武侯祠原本是纪念刘备的先主庙,结果后人也不管什么君臣伦常,竟公然让诸葛坐了正殿,倒把先主请出去了。
那未,尉迟恭这个历史人物怎么会成了门神呢?传说唐太宗晚上睡觉,半夜听到有奇怪的声响,害怕极了,次日告诉群臣。大将秦叔宝奏曰:“愿同尉迟将军一起戎装立门外以伺。”太宗准奏。夜果无事。因此命画工画两人图形全装,挂在宫掖的左右门。后来两人都赐葬昭陵,死后也为唐大宗守陵。这样,手执钢鞭的尉迟恭和举着宝剑的秦叔宝,被民间尊为一对门神。原尉迟恭庙,俗称“景云大王庙”,在昆山东北二十里蔚州村(今周市镇城隍潭庙前村)。《县志》载:“相传尉迟恭生此,故祀之,或云:敬德封吴国公,故庙食于此”前一说无据,以后一说为是。武德九年玄武门之役)尉迟敬德论功第一,升右武侯大将军,赐封“吴国公”,食禄一千三百户。这里是他的受封之地,故建庙祀之。
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〖富不易妻〗
家庭是社会的细胞,维护家庭关系的和睦稳定对于整个社会的安定十分重要。“夫妇之道,人道之大伦也。”夫妻关系是家庭关系的核心,对待夫妻关系的态度,是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。在我国长达几千年的封建社会里,家庭关系一直是“夫权制”,丈夫可以将妻子“休”掉,也可以拥有三妻四妾。许多男子在“金榜题名”后,抛弃了患难与共的结发之妻而另攀高门,成为“乘龙快婿”。但即便在封建社会里,也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘、唐代的尉迟恭,不娶皇族之女,不休患难之妻,“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。在当代,周恩来总理和邓颖超同志相濡以沫,忠贞不渝,两人“互学、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”,堪称夫妻关系的典范。
尉迟恭因为帮助李世民打天下,立下了赫赫战功。唐太宗李世民想招赘他为驸马。尉迟恭辞谢说:“我的妻子虽不好看,一起过苦日子多年倒也恩爱。我没有文化,但听古人说‘糟糠之妻不下堂’,不能因富贵变心。招驸马的事儿实在不敢当。”太宗听了觉得有理,也就作罢了。
“富不易妻”,也是我国优良的道德传统之一。现在,时代虽然变了,但人们却仍然把“偕老白头”看作是最理想的婚姻,恐怕还没有人敢说“富而易妻”是理所当然的。

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